Skórzane płaszcze zyskały na popularności w Korei Północnej, odkąd w 2019 roku Kim Dzong Un pojawił się w takim w telewizji. Początkowo na wyroby z prawdziwej skóry stać było tylko najzamożniejszych, ale na rynku szybko pojawiły się tanie podróbki. Policja konfiskuje ubrania, aby Koreańczycy nie próbowali upodobnić się do swojego przywódcy.

Kim Dzong Un wyznadza trendy w swoim kraju dzięki sile prawa. Wiosną tego roku lider Korei Północnej zakazał szeregu ubrań, akcesoriów i fryzur – w tym obcisłych jeansów. To część walki z egzotycznym i dekadenckim kapitalizmem, który również sprawił, że wódz ogłosił K-pop złośliwym nowotworem. Nie jest to pierwsze tego rodzaju ograniczenie modowe w Korei Północnej. W 2017 roku fiński dziennikarz zrobił kilka zdjęć bardzo szczegółowej listy fryzur zatwierdzonych przez rząd, który wybrał 15 opcji dla mężczyzn i 15 dla kobiet. Reszta określona jest jako niesocjalistyczna. Powstał nawet program telewizyjny propagujący fryzury zgodne z socjalistycznym stylem.

Tym razem jednak przyczyny zakazu wydają się bardziej osobiste. Tegoroczny występ w telewizji Kim Dzong Una, któremu towarzyszyli odziani w skórę urzędnicy, ugruntował trend na skórzane trencze. Zgromadzenie to podobno obejmowało również kilka wpływowych kobiet, takich jak siostra Kim Dzong Una (i potencjalna następczyni) Kim Yo Dzong. Dlatego płaszcz stał się również symbolem silnych kobiet. Najwyraźniej wódz nie jest jednak fanem zwykłych obywateli kradnących jego ulubiony look – stąd ogólnokrajowy zakaz.

Władze twierdzą, że noszenie ubrań zaprojektowanych tak, aby wyglądały, jak te noszone przez Kim Dzong Una, jest nieczystym trendem kwestionującym autorytet Najwyższej Godności – donszą źródła z Korei Północnej. Społeczeństwo nie może nosić skórzanych płaszczy, ponieważ częścią dyrektywy partii jest decydowanie o tym, kto jak ma się ubierać. Inne źródło wyjaśnia, że ​​policja namierzyła zarówno projektantów płaszczy, jak i przeciętnych obywateli, którzy prezentują stylówki inspirowane Kim Dzong Unem.

Mieszkańcy protestują przeciwko represjom, pytając: jak noszenie płaszcza, może być nieczyste?